明清期间才女辈出，画中呈现的女性形象又是一番风流。不但名妓薛素素绘的《吹箫仕女图》无异自画像姐妹花 porn，把长久以来掌持诠释女性料想的权利从男性手中取回；一些男性画家形色女性形象时，也不再视女性为被迫的赏玩对象。

吴伟（1459—1508）在《武陵春图》中形色名妓都慧贞支手在书案前作千里想状，实与薛素素有自我投射意味的图像并无骨子上之不同，女主角周遭的文房书写工具与乐器线路女主东说念主翁领有自主的知性与理性的智商，固与以往女性画面中千人一面的一稔亮丽、一丁不识的捕蝶赏花截然有异，即与《女史箴图》《女孝经图》这些阐释男性为中心的说念德意志之载体比拟，亦产生了质变——女性形象确凿不错不再仅为自负男性视力或成为其意志时势的投射而存在。

【内容简介】

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性别磋磨与女性认识在西方寰宇蔚为习尚，早已行之有年。本书作家冯幼衡早年在西方修业，师从方闻，受西方学界影响，试图从西方汉学界仍是斥地的一些对传统中国女性的磋磨为基础，纠合历代的艺术史发展，但愿能为艺术史的磋磨，在传统的角度以外，SEWUYUE开启一扇新的窗口。

本书除弁言外，分为五个章节，率先，以董小宛为女画家代表，批驳她的艺术创作合格调变成；其次姐妹花 porn，从唐寅及陈洪绶的仕女画照顾明清之际对女性内涵的反想与新境；第三，从明清女性的肖像筹商社会上对女性价值的招供；第四，从慈禧太后的肖像开赴，筹商皇权与女性好意思、中国传统与西方现代艺术的突破；临了，由现代艺术家董阳孜书道为遣散，指出从晋代著名女书家卫夫的书道之后，女书家在格调与创意的欠缺，而董阳孜的出现，深深令东说念主粗野，但愿女艺术家能络续向难懂的传统作无特殊的探索。