文 | 新声 Pro国产 巨乳，作家 | 高寒
春节，福建游神军队里的「世子天团」周期性翻红；《哪吒 2》上映后，粉丝纷纷用掷圣杯和贤良聊天，有东谈主被鹿童「冲进梦里撞」的梗登上热搜。
与此同期，刚刚登陆院线的台湾电影《诡才之谈》中，鬼魅们各出花招，忙着撕番、验证、冲 KPI…… 年青东谈主一边在庙会蹦迪，一边在元全国赛博道喜。当传统文化遇上 Z 世代，鬼神文化不再是禁忌，反而成了最潮的外交货币。
民族和原土文化的全球回潮下，鬼神文化也被新一代创作家应用，它提供熟悉感和包摄感，也创造清新感和私有性。
从闽南庙口的锣饱读声，到影院的爆米花香气，神鬼叙事遥远是东亚文化最水灵的注脚。它承载着先人对当然的敬畏，又照射着现代东谈主的精神窘境。
离神鬼最近的场所
不管是电影节评奖，如故女明星撕番，亦或是不作死就不会死的自媒体博主，融入了广博的台湾文娱行业梗，《诡才之谈》创造了一个比起恐怖，愈加道理道理、搞笑的厉鬼世界。
在这里，女鬼要每天上形骸课，时间练出下腰吓东谈主的绝技，新鬼思要露面必须进入选秀，好胁制易被当红艺东谈主签下，还有可能成为她的替身。
但与此同期，从红衣小女孩到阳明山旅客，《诡才之谈》里又有着广博与台湾真实都市外传筹办的化用。这种真假羼杂的恶浊感致使让东谈主联思起上世纪八九十代也曾在台湾广博流行的灵异类节目。
2023 年以 8.8 分红为年度征象级黑马的影片《对于我和鬼成为家东谈主的那件事》（简称《鬼家东谈主》）中，考察吴明翰和男鬼毛毛的姻缘初始于配冥婚，这其中咱们也能看到具有蛮横原土文化感的神鬼习俗在新骨子中呈现。
与此同期，一场围绕神的狂欢正在短视频平台发生，并以奇不雅性、猎奇性、刺激感，稳坐流量前排。
2024 年春节，闽南游神，列位世子初度以 2023 年新雕琢出的形象出街。因其「动漫建模脸」般出色的颜值，让 # 闽南游神 # 话题在 B 站播放量破亿。
比较于道喜庆典，在自媒体平台上的闽南游神，更像是一场大型行径艺术。神明们不语，但各具私有的特性。有些神明狡滑，屡次掷圣杯依然不肯回家，只得带它一圈圈兜风；有些不爱外出，却会被看电影、喝奶茶眩惑；有些神明爱漂亮、有些爱梳帅气的发型。
致使有网友回来出不同神明的可爱与东谈主设：华光大世子最爱旺仔 QQ 糖，腰上一挂一整串；张二世子喜欢吵杂，不爱回家；赵世子喜静，不爱外出，一语气五年掷圣杯都莫得请出他 ……
春节大黎明，闽南街头，锣饱读点响，马夫开谈，神明金身被年青东谈主抬着冲上街头。青丁壮抬着八抬大轿，东谈主们举起手机直呼「世子好帅」，持事者高喊：「掷筊问神！」，庙会摊位卖起「世子同款」盲盒 ……
《哪吒 2》热映后，# 哪吒 2 圣杯问神 # 话题登上热搜。网友用闽南游神「掷圣杯」习俗，向《哪吒 2》中的扮装提问，收到的回复琳琅满目。
比较于传统「求神问卜」聚合于自己福祸、访佛审判般的尊容，此番网友们的问题更像是聚众聊八卦、「嗑感」统统。
诸如「你以为大藕帅如故小藕帅」「你和敖丙关系如何」「你对于我方的电影在全球火了如何看」…… 致使有东谈主因为被鹿童「冲进梦里撞」的梗登上热搜国产 巨乳。
电影的热映和外交媒体中的狂欢有着雷同的底色，神鬼文化在闽南地区的耐久流行和私有发展是一切的起源。
不同于其他从偶像重视中生发出的宗教，闽南神鬼出身于以系族文化绑定为基础的基因中，也因此愈加实用、浅显。
灶王像旁有收款码、佛龛前供奉着可乐；保生大帝诊脉问疾、妈祖护航讨海 …… 每个神祇都被赋予明确的职能单干，也被默许不错承袭朴素且浅显的「东谈主神交游」，「随取随用」。
宗教的圣洁性在这里被消解，成为不错揉进估客生活的轻松感。正如东谈主类学家许烺光所言：「闽南东谈主创造了世界上最求实的多神系。」
也因此，闽南神鬼文化仍是越过了信仰界限，成为闽南东谈主对于包摄感与乡情的文化图腾。
早在 2006 年的「台客嘉年华」上，「轰隆布袋戏」「电音三太子」便掀翻一阵神鬼流行化的风潮。「三太子阵头」从尊容矜重的锣饱读伴奏，造成踏着电辅音乐、迈着流行舞步，戴眼镜、咬奶嘴的俏皮形象。
这么的篡改，不仅保留了哪吒当作「儿童看护神」的精神内核，更使其成为行径、赛事上的「敌对担当」，相当眩惑眼球。
色情网站而当今，借由新的骨子步地，这种极具生起火味和当下感的神鬼文化越过闽南的地域罢休，走向全球文娱，咱们和另个世界的鬼神之间，界线越来越朦胧。
文化特点和骨子交替
紧迫的东西被丢弃就会澌灭。《诡才之谈》里鼓励女主角「同学」进入厉鬼选秀的身分，让东谈主思起 2017 年上映的迪士尼动画电影《寻梦环纪行》。
以墨西哥的「一火灵节」文化为底色，《寻梦环纪行》创造了璀璨、梦乡的另一个世界，在可儿的动画画风下，骷髅不再是可怖的物化标识，而成为让东谈主共情的东谈主气扮装。「不管存一火、家东谈主永远是可靠后援」的普世价值不雅为电影赋予了合家欢的温煦底色，在全球市集大得顺利的同期，吉泽明步qvod「一火灵文化」成为墨西哥在全球的特点文化标签。
在新的创作语境下，鬼、神的宗教和超当然色调被弱化，类型也不局限于惊悚，而当作一种具有文化特点的元素融入不同类型的骨子中。
除了咱们上文提到的《鬼家东谈主》和《诡才之谈》。近几年，神鬼元素在悉数泛东亚区域的流行文化骨子中多有出现，大多与当下有着缜密关系。
2020 年，日本动画《鬼灭之刃》在全球收货 3.39 亿好意思元的票房，成为当日本电影票房冠军。
2024 年上映的韩国电影《破墓》，用神鬼外传解构殖民伤疤。日据时刻打入地下的铁桩成为眷属怀念，将军鬼魂与现代复仇高出时空呼应。该片将历史伤疤具象化为「鬼魂」，以熟谙的惊悚类型片手法，评释了较为千里重的历史寓言，使其更具有营业片价值。
国内文娱骨子对这一元素的应用，则主要聚合在神话东谈主物的现代抒发。
由马伯庸演义改编的同名舞台剧《太白金星有点烦》正在巡演中，尽管其保留了西游故事的基本框架，但借玄教文籍，评释贤良职场糊口指南，故事将「西天取经」界说为「天廷紧要项目」，「天廷 996」激励年青不雅众共识。
访佛的贬责，还出当今爱奇艺 2024 年上线的短剧《大王别暴躁》，天廷如同层级分明、整齐整齐的互联网大厂，花脖子山的魔鬼们为了眩惑旅客名堂百出。
《非东谈主哉》则让贤良顺利来到现代，资格现代科技的浸礼，迷上吃泡面和追番，是为责任、锻真金不怕火忧愁的庸俗东谈主，不雅音大士的玉净瓶也造成了打工东谈主必不成缺的咖啡。
神鬼故事自然带有幻思元素，不错容纳更大的世界不雅伸开、更多的视觉奇不雅化空间，并利用东谈主们对于神鬼的思象，增多其猎奇性，提高叙事烈度。
酌量到民族文化和原土叙事在全球的广博崛起，神鬼是原土文化延续的一个具体切角，它提供了极强的熟悉度和文化包摄感。这亦然《鬼家东谈主》为什么不错在悉数泛东亚地区都激励共识。
与此同期，《破墓）则代表了另一种，在全球市集语境下以民族文化提供清新感。《破墓》花了许多篇幅去呈现法事、写在身上的符咒，将神鬼视觉化。给了不雅众很强的痛快感、玄机感与猎奇感。
践诺的「感情解药」
要是抛开设定，咱们其实能在《鬼家东谈主》和《诡才之谈》里看到许多雷同的叙事。
神鬼故事最终与创作和不雅众都所熟悉的践诺个东谈主内心故事嫁接。当社会发展从增量转为存量之争，「内卷」与「压抑」成了绝大多数东谈主的处境。而不知个东谈主张旨与价值安在的「虚无感」，也成了困扰年青东谈主的广阔压力。
《鬼家东谈主》里的毛毛是这个期间年青东谈主的一种典型代表，他是 LGBT 群体，温煦环保议题，积极参与社会行径。他也面对的窘境也具有广博性，社会的偏见，与父亲间的隔膜。
《诡才之谈》中的同学生于优秀的家庭，却奈何毫无才华，生前一事无成，愧于父母的期待，身后也因毫无特点无法成为能够被看见的厉鬼。
在影片中，对于那些「虽死犹生」的鬼而言，物化不外是换个场所连续在世。而「幽灵不散」地移植到阴间，似乎永远无法开脱的压榨、竞争致使内卷，当萨琳喊出那句如何作念鬼比作念东谈主还累，不雅众在笑的同期，也有新的共情和感慨。
二东谈主最终的妥协也有着访佛的底色，与家东谈主的妥协，对自我的弃取成为共同的主题。
贡品里满满一盘麦乐鸡，让同学在作念鬼之后，第一次感受到「被挂牵」的安全感，从懦弱走进家门，到歪躺在沙发上。爸爸的一句「诞辰骄傲」和搬家时的回望，让她一步步的确放下心结，证据我方有被在乎、被看到、被难忘，在阴间也有了「闯一闯」的勇气。
在亲情、爱情以外，东谈主与神鬼也更多以「我方弃取的家东谈主」的身份，参与着彼此的生活。如《鬼家东谈主》中毛毛与吴明翰的友情、《诡才之谈》中的「旺来饭铺队」。
这么的设定，冲破了传统叙事对于亲密关系的刻板印象，带来了现代都市年青情面感鸠合更多元的探索，亦然一种慢慢广博的感情现象。
在慢慢原子化的社会中，年青东谈主更倾向于独处构建非血统、却更能释怀依赖的的关系。当共同回击气运的诞妄，将他们鸠合在一都。这种伙伴与盟友的力量，足以穿越存一火的界限。
感情抒发并不是单一的。在韩国电影《破墓》中，神鬼背后是干戈伤疤，和一种更深层的对民族文化和历史的惊怖感，这种惊怖感彰着不来自往时，而来自当下。
当咱们谈起鬼神，并非渴慕看到鸡犬相闻的外传。约略当下的东谈主们，更但愿在时空长河中，评释有东谈主能和咱们不灭对话，有东谈主能带着先人的气味，于无形中关照咱们、爱着咱们，告诉咱们茫乎时如何办、要在那里找到我方的位置。
当神鬼走下神坛、走进生活国产 巨乳，像是意外间找到了传统文化延续的密码：用年青东谈主的语境，讲熟悉的故事。而这，某种进度上亦然神明在新世代延续我方外传的生命力所在。